大隋帝国风云 第七十六章 长生库

作者:猛子 分类:历史军事 更新时间:2022-06-04 12:03:33

第七十六章长生库

白雪皑皑,龙勒山仿若盛妆天神,巍峨耸立。

钟声悠远,梵唱如天籁之音回荡在风雪之中,圣洁,肃穆,浩瀚,让龙勒生灵仿若置身于梵摩之界。

伽蓝站在山峦之巅,长发飞扬,黑氅练舞,如一具没有灵魂的冰雕。暴雪蹲踞其后,白雪覆盖,渐失其形。烈火默默伫立,凝神倾听着空灵梵音,好似通灵智者,深思着天地之本源。

佛塔依稀可见,沐浴着呼啸风雪,就像汹涌大海的璀灿星光,指引着孱弱生灵一步步游向希望。

“希聿聿……”一阵马嘶突然打破了这片静谧,在如镜般的心湖冰面撕开了一道裂缝。

“嗷……”暴雪一声雷吼,身形骤起,白雪四射。

烈火缓缓转头,望向林海深处。

一骑狂奔而至,在冲出林海的霎那,一个黄袍红氅大汉从马腾空而起,稳稳落地,跟着掀开幂离,露出一张冷峻的彪悍面孔,正是阳关令毛宇轩。暴雪高声欢吼,撒开四蹄冲了过去。毛宇轩从马背拽下一个麻布囊,打开袋口,凌空扔出,“雪儿,新猎的鹿,尝尝鲜。”暴雪连声欢叫,也不理睬毛宇轩了,扑去就是饕餮大餐。

毛宇轩拎着酒囊,踩着深雪,“咯吱咯吱”地走到了伽蓝身边。

顺着伽蓝的目光望向掩映在风雪里的佛塔,毛宇轩黯然叹息。十年前,娘走了,十年后,师父也走了,伽蓝两个至亲的亲人都去了另外一个世界,只剩下伽蓝一个人孤零零地挣扎在这个残酷人世。

“师父离开之前,法琳座和明概座从西京千里迢迢而来,伴随左右,恭送师父去了天界。”毛宇轩灌了一口酒,一边擦着短须的酒渍,一边低声说道,“很玄妙,很神奇。伽蓝,你说,师父是不是真的去了天界?在另外一个世界,真的有佛吗?如果这一切都是真的,咱们是不是也能修身成佛,长生不老,与天地齐寿?”

伽蓝面无表情,两眼痴呆呆地望着若隐若现的佛塔,沉默不语。

“菩提寺毁了,伽蓝,你罪孽深重,罪孽深重啊。”毛宇轩摇头苦笑,“伽蓝,听咱一句劝,暂时不要去圣严寺,就在这里拜祭师父也是一样。现在明镜师叔正在气头,那帮师伯师叔师兄弟也是怒不可遏,接下来敦煌势必有一番恶斗。你我都无法置身事外,所以,若想在年前离开河西赶赴长安,恐怕非常困难。”

伽蓝还是不说话,傲然伫立风中,一双眼睛里充满了无尽的悲伤。

毛宇轩又喝了一口酒,呼出的热气迅速化作白雾,袅绕不散,“伽蓝,咱要想随你同去长安,唯一的办法就是逃离鹰扬府。王郎将似乎听到了什么风声,昨日下令,将咱调进卫府扈从左右。事情有些麻烦。”

“明镜师叔已经来了。”伽蓝终于开口说话,声音嘶哑而冰冷。

毛宇轩迟疑了一下,然后把酒囊递给伽蓝。伽蓝慢慢抬起手,接过来,仰头狂灌。

“明镜师叔到这里来了?他知道你回来了?什么时候他也像师父一样能掐会算了?”毛宇轩问道,“明镜师叔怎么说?要将你逐出沙门,赶出圣严寺?”

“楼观道的谋划,明镜师叔已有所察觉。”伽蓝擦了一把下颌的酒渍,缓缓说道,“两年前,皇帝突然下旨驱逐无德僧尼,拆毁寺院,就是源自儒道两家的攻击。这一次,楼观道又要设计陷害沙门。今日西土局势的变化不过是他们其中的一个布局而已,虽然这个布局没有成功,但结果却差不多,都是混乱西土局势,只不过楼观道失去了对局势变化的控制而已。就长安而言,当前的对策应该是确保西北的稳定,所以,长安必然对西北军有所倚重,对在西北拥有强大势力的楼观道也会礼让三分,如此,当中土爆发风暴之时,必有助于楼观道嫁祸沙门,再一次打击我沙门。”

“风暴?什么风暴?”毛宇轩惊讶地问道,“咱们这次东去长安寻仇,还会掀起一场风暴?”

“咱们有多少实力?南下寻仇还要藏匿身份,哪来的实力掀起一场风暴?”伽蓝冷笑道,“我们不过适逢其会罢了,但只要掌握好机会,必能从中渔利,不但可以化解沙门之危,诛杀仇敌,还能乘机打击一下楼观道。”

“伽蓝,到底是什么风暴?”毛宇轩愈发疑惑了,“此事和明公是否有关系?你不是说与明公一直没有联系吗?既然没有联系,又如何知道这些秘密?”

“秘密来自薛德音。”伽蓝说道,“有些事我还没有完全想透想明白,但明镜师叔的一番话,让我想通了很多事情,对未来的推测也就愈发明晰。”

毛宇轩不想费神推衍这些东西,直言不讳地问道,“接下来干什么?总不至于一直站在这里望着佛塔想师父?下雪了,龙城那边的兄弟一时也回不来,这里就咱们两人,总要干些什么,为尽快离开敦煌做准备。”

伽蓝没有答话,仰头又喝了一口酒。

“伽蓝,你回来的消息已经传来。老狼府,太平宫,还有藏匿在敦煌的诸虏秘兵都已经盯你了。一个死而复生的人,其背后的秘密太具诱惑力,你要小心一点,还是待在卫府安全。有什么事你不方便做,不凡由咱出马代劳。”

伽蓝把酒囊递给毛宇轩,若有所思。自己出现在冬窝子之后,各方都会把消息传出去,虽然西土局势瞬息万变,其变化之结果短期内也传递不到敦煌,但各方秘兵会根据己方的利益需要拿出相应对策,想置自己于死地的还是大有人在。

既然死而复生了,既然要实现未了之愿,实践未了之诺,既然要离开西土,何必再藏头露尾?不妨彪悍出场,大开杀戒,当年的恩恩怨怨也该清算了。

“长安最近赦免了一批人,其中就有薛道衡的家眷属从。”伽蓝说道,“据薛德音说,弘化留守府的元弘嗣本来派遣了且末鹰扬府的一火卫士护送他们北,但因为阿柴虏突然攻打且末,护送卫士全部阵亡,导致他们差点落入阿柴虏之手。我在突伦川救下薛德音后,薛德音希望我把他们安全护送到敦煌,据说元弘嗣另外派人至敦煌接应他们,所以薛德音只要到了敦煌就基本安全了。从楼观道和陇西李氏联手找寻薛德音一事来看,元弘嗣如此大费周章保护薛德音肯定有原因。”

“我的计策你已经知道,就是借助薛德音之力,从元弘嗣手拿到东去长安的通关文牒,而要让元弘嗣心甘情愿地帮助我们,最好的办法就是佯装追随薛德音加入到那场可能爆发的风暴中去。”

“在河西,在陇右,元弘嗣无法只手遮天,所以他不得不费尽心机保护薛德音,而过了黄河就是京畿,到了京畿不要说元弘嗣,就是楼观道也不敢为所欲为,至于我们,更是不堪一击,所以,我们若想实现全部计策,不但要赢得元弘嗣的信任,还要缓和与楼观道的激烈矛盾,让他们都为了自身利益而不得不设法帮助我们。”

“故此,在我西北沙门与楼观道没有平息争斗之前,必须确保薛德音的安全,必须把薛德音完好无损地交给元弘嗣,竭尽全力阻止元弘嗣和楼观道因为薛德音而爆发正面冲突。”

毛宇轩心领神会,“咱马通过卫府和鹰扬府,找到元弘嗣派来敦煌接应薛德音的人。”旋即又问道,“赦免圣旨在哪?是否到了卫府?”

“我打听过了,圣旨没有到,肯定被留守府压下了。”

毛宇轩的脸色顿时凝重,“如此说来,元弘嗣有杀人灭口的打算。”

伽蓝轻轻颔首,“换了你我,也会如此。元弘嗣想必知道有人也在寻找薛德音,迫不得已的情况下,他只有杀人灭口了。薛德音自己也清楚,所以他在且末的时候,拼死逃亡,遇到我后,又想方设法寻求保护。”

“他现在在龙城安全吗?。”

“师兄和文谦兄,还有布衣、熊霸、长歌他们如果知道你说出这番话,必定群起而攻之。”

“很是想念长歌,几年没有见到他了。”毛宇轩笑道,“除此之外,还有什么事?”

“你不要大意。”伽蓝告诫道,“太平宫的势力遍布河西,楼观道的河西信徒更是众多,一旦老君殿的寒笳羽衣把消息送到敦煌,太平宫肯定要拿出对策,竭尽全力查找圣严寺和元弘嗣联手之证据。薛德音固然是证据之一,但一旦元弘嗣派来敦煌接应薛德音的人被抓获,那也是重要证据。你想想,一旦中土那场风暴爆发了,楼观道和陇西李把证据呈奏给皇帝,后果是什么?西北沙门逃得了干系吗?。”

“咱知道轻重。”毛宇轩郑重点头。

“还有一件更重要的事,那就是长生库。”伽蓝说道,“西土局势乱了,中土局势乱象已起,丝路濒临断绝,圣严寺的财富会急骤减少,河西其他寺院也是一样,等到有一天河西也乱了,圣严寺更是岌岌可危。人无远虑,必有近忧,为了防患于未然,长生库的子钱不要再放了,而是迅速回收本息。”

毛宇轩犹豫了一下,问道,“这是明镜师叔的意思?”

“明镜师叔对天下局势的看法并不悲观,对丝路还是抱有很大幻想,但事实这是错误的。”伽蓝说道,“我们要离开西土了,十年之内恐怕回不来。在离开之前,我们必须帮助圣严寺最大程度地充实长生库,必要的时候,不惜动用武力巧取豪夺,劫掠河西。”

毛宇轩诧异地望着伽蓝那张冰冷的面孔,“伽蓝,你越来越像师父了,神神秘秘的,能掐会算了?”

“沙门的生存,圣严寺的生存,首先需要的是钱财,是庄园,是商铺,是作坊,是长生库,没有钱财,拿什么去慈悲爱施?又如何去普渡众生?”

“你确定要这么做?”毛宇轩严肃地问道,“明镜师叔是否同意?”

“明镜师叔说,菩提寺毁了,太平宫总该付出点代价。”伽蓝冷笑道,“这次的主要目标,就是太平宫在张掖的良田和草场,劫了它。”

“这会殃及无辜。”毛宇轩说道,“长生库一旦紧缩子钱,丝路又断,河西很多商贾必绝生机。”

“慈悲爱施,普渡众生,是要付出代价的。”伽蓝叹道,“我不入地狱,谁入地狱?”

注释:

和尚、座、长老:

在佛教的律制中,初出家的,叫做沙弥意思是勤加策励,息恶行慈。

生年满二十岁,受了比丘戒,称为比丘意思是乞士乞佛法,下乞饮食。中国人误传为「德比孔丘,故称比丘」,那也是笑话。比丘:梵文bi,又作比呼。意译乞士、董士、破烦恼、除馑。满二十岁,受了具足戒的男子称作比丘俗称和尚。比丘需守二五○条戒律。然而和尚一词在佛教中实际不是每个受具足戒,乃至出家的人可以称呼的。经云:和尚如父,阿奢黎为母。和尚翻译成亲教师,一般只有寺院的住持才能叫和尚。

受了比丘戒的五年之内,不得做出家同道之师;五年之后,若已通晓戒律,始可以所学的特长作师,称为轨范师,梵语叫做阿□梨耶,受人依止,教人习诵;到了十年之后,可作亲教师。

到了二十年之后,称为座;到了五十年以,称为耆宿长老。

长生库:

寺院经济的一种。

寺院经济主要是以田产为主,大致有以下几个来源:一是朝廷的敕赐。二是官僚豪富的捐献,或是他们自带部分田产设置寺院,招集僧徒,耕种土地。一些公主、后妃、宦官、贵戚,为了在统治阶级内部相互倾轧的斗争中保住自身或私家财产,变相地把田产转移到寺院。三是僧侣地主的购置与巧取豪夺兼并巨户,形成越州跨府的各种庄园。

除述…以外,城市寺院还兼有经营活动,也有残酷的盘剥行为。有的经营工商杂业,有的开当铺,更多的用放高利贷剥削,即所谓的“长生库”或“无尽藏”,索取的利率竟高达月利20%。

寺院经济由政治庇护,靠财经资助,有独立经营权利。

庄园式的大寺院经济的发展,是中国佛教宗派得以形成和发展的重要因素。

由于寺院经济的日益庞大,佛教僧侣迫切需要采取宗派的形式来加强本集团的组织,以维护既得的经济权益和相应的社会地位。这就自然地发生了经济庙产的继承权问题,自发地形成了传法继承关系。

另外,寺院经济的强大支持,为创造发达的宗教哲学体系提供了丰富的学术资料和学术气氛,并使这种学术水平持续下去,得到丰富和发展。从而培养出一大批有学问的僧俗弟子,组成比较稳固的、有独立性格的教团。

独立的寺院经济为释门大师们独立地发挥佛教理论、制定独特的宗教规范制度、据有特定的势力范围,提供了物质基础。

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