明朝擎天一柱 第一章文科狗的好时代

大明王朝嘉靖二十五年夏秋之交，人间天堂杭州的浙江省贡院里，一个长发及腰，蓬头垢面，大热天的还裹着长衫的少年郎，仰望星空在那儿怀疑人生。

他原本是只二十一世纪的文科狗，当年高考完估分也就是个二本线。于是他考虑到自己家老爸老妈都是打工的，家里也没门啥好亲戚，不可能帮他安排将来。

于是他志愿就报了个二本师范类的汉语言文学，想着毕业后能当个老师。到时候有了这么个老师的身份，至少能招那些思想传统的老丈人、老丈母娘喜欢，容易脱单不是？

文科狗的理想很丰满，但现实却很骨感，他一毕业拿到大学文凭，社会就开始教他做人了。一个二本文凭，家里没钱没关系，还没有扬州美女的风情万种活好，想去学校当老师？呵呵！

因此毕业后，文科狗在网上投了不知道多少份简历，无数个日夜望眼欲穿的等待，却连个面试邀请都没捞到。

最后文科狗死心了，蔫头搭脑的回了他的老家，在那儿找个份只要求有高中文凭就可以，月薪三千，吃住自理的图书馆管理员工作。

就这样死皮赖脸的在图书馆里，跟一群阿姨大妈厮混了两年多，曾经的理想越来越远，日子越过越迷茫。

一日聊同学群，又被别人的功成名就，伤到了自尊心，买了酒和卤菜在图书馆书库里，借酒浇愁喝得是伶仃大醉。

可不知怎么的，文科狗一醒过来，就全身这模样，坐在这么个老式公共厕所蹲坑一样的小格间里，成了这个大明正在参加乡试的小秀才了。

接收这个小秀才的记忆，小秀才他叫王道秋，今年十六岁，湖州府长兴县人。从小就有神童的美名，去年县试、府试、院试，更是三场案首，拿了个小三元。

如此高的成就，于是身边的熟人和他自己家人，都夸赞着他可以考中解元。众人的期待，考不好实在没脸回去再见江东父老，在如此大的压力之下，小秀才考前天天头悬梁、锥制股。每日这么用功，睡眠不足，外加营养没跟上。因此小秀才进考场时，他整个人其实就有些恍惚。

而在拿到试题后，小秀才更是傻了，有两道八股题，他居然连这题目是啥意思都看不懂。连解题都做不到，那还考个屁啊！于是心里压力太大，急火攻心，小秀才也就在乡试的这第一晚，呜呼哀哉被二十一世纪的文科狗给夺了舍。从此二十一世纪的文科狗，也就成了这大明十六世纪的读书人，王道秋。

仰望星空，王秋嘀咕道：“老天爷，你还真心疼我，给了我这辈子这么个体面身份。考不中举人，还真能回乡下去干个私塾先生，倒是圆了上一辈子的教师梦。老天爷啊，老天爷，我谢谢你！可你要能让我考过这科举，那我就更谢谢你了。老天爷，你要真心疼我，就让我穿回图书馆，开卷考吧！”

“嗖”，装备二十一世纪灵魂的王道秋。得寸进尺刚发表完，他那灵魂就有如火箭发射似的，飞速脱离身体，直向天际飞去，而文科狗这时也瞬间失去了意识。

当王道秋再次恢复意识后，睁眼望去，发现自己还真回到了图书馆。太兴奋了，文科狗顾不得研究这科不科学，反正穿越这种事都遇上了，还鸟他什么科学。

于是王道秋双掌合十，先向虚空拜了几拜，表示了一下对老天爷的感谢。然后他就快速的去古文书架那儿，找答案开卷考了。

明代的这八股文考试形式非常变态，或者说它根本就是拿来折磨读书人的。这考试的考题它是从四书五经，也就是《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》和《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、巜春秋》这九本儒家经典里找一个句子或一个词，然后让你去诠释这个语句的义理，并要求据题立论。

八股文还规定有一套相对固定的写作格式，每篇开始以两句话点破题意，称为破题。然后承接破题而进行阐发，称为承题，接着转入起讲，即开始议论，讨论的内容要根据朱熹的《四书章句集注》等对四书五经的注解书而展开，不能随意展开。

而且写八股文，起讲后再为入手，意为起讲后的入手之处，以下再分为起股、中股、后股、束股四个部分。未尾再加上数十字或百余字的总结性文字，叫做大结。

从起股到束股，每组都有两排排比对偶的文字，共为八股，所以称为八股交。这八股文从内容到语言形式，严格限制作者自由阐发的空间，它的重要体裁特征就是强调对偶性。

说白了这八股文就是只要你脑子内存够大，又肯花苦功去死记硬背，那你这八股文就0k了。也就很像咱们后世学英语，只要你愿意花苦功去背那些英语单词和语法，而且你脑容量又足够大，能存得下那么多的单词和语法，那你考英语至少笔试是没问题了。

说到这儿，文科狗就想问问那些狗屁砖家了，你们一直说八股文禁锢人的思想，那你们是从哪儿看出来，这八股文跟人的思想有关系的？

这八股文跟思想有半毛钱关系啊？它就是一种死记硬背的东西，严格限制你自由阐发的空间。也就是说学八股文，你背就完了，根本就不需要理解。

所谓的八股文，这就是一种完全靠死记硬背的应试教育，他跟思想屁关系都没有。就比如让你背英语单词和英语语法，这确实很折磨人，但这跟你的思想有什么关系，风马牛不相及的事吗？

还有那些砖家提倡什么要充分调动人思想的自由性。对，这样符合人性。可问题是开茶话会，大家可以各抒己见，自由议论。但考试也能这样吗？噢，鼓励考生们都自由发挥，想怎么写怎么写，那这最后怎么评分呢？

一个没有标准答案的考试，考试成绩全由批卷的个人好恶来评分，这样的考试大家敢想吗，这样的考试它还有什么公平性可言？

排除扬州美女三本民办学历，为什么能过司法部门千军万马挤破头的选拔，那些背后的肮脏。我们就假设所有的批卷官都是公正无私的，可他们的为人处世风格能一样吗？

就比如一个思想比较保守的考生，他的文章如果落在一个同样思想保守的批卷官手里，那他就是人才啊！可如果这思想保守考生的文章，落到一个思想激进的批卷官手里，那结果就是一部悲剧了。

同样的卷子，由不同的批卷官来批，就会有两种截然不同的结果。那这样的考试，亳无疑问最后都会变成扬州美女那样的面试，除了碰运气也就是背后的那些交易了。至于公平，那你上床睡觉去吧，梦里面有公平。

所以像国家级的那种级别的考试，它的主观题分数肯定被设定是少部分，绝大多数分数它肯定是有标准答案的。要不然这考试的公平性怎么保证？

所以说八股文考试，它虽然完全就是一种应试教育，考试内容根本就没有什么实用性，但它公平啊！而且文科狗上辈子学了四年汉语言文学，也研究过这明清的八股文。说实在的，当年一研究，文科狗还发现了这八股文背后的那些政治智慧。

开创八股取士的老朱同志毒啊！那智商真不愧是能从一个讨饭和尚，混到黄袍加身的。可以说只要是一个对历史感兴趣，愿意在这方面花时间的。你就会发现实行八股取士的明清两代，他们负责国家日常运转的行政体系，那些高级别行政官员，他们中很少有出身于显赫家庭的，绝大多数都是出身于基展农民，基层普通官员家庭的子弟。

这也就是说，实行八股取士的明清两代，他们的高级行政官员，根本就不存在老子英雄儿好汉，这一世袭现象。这又是为什么呢？不是老子官越大，就越方便为自己的儿子安排前途吗，可又为什么那些大官的儿子，在明清两代五百年里，基本上就没有能进入国家核心决策圈的？

要理解这个现象，就要说到八股取士那变态的考试方式了。所谓八股文考题，那都是考官从四书五经九本书里，刻意挑一个句子或一个词语出来，让你写命题作文的。

而且你在做这道八股题时，开头破题两句话，你就要点出作为考题的这句话或这个词语，它出自哪本书哪一章。这也就是说你要做八股题，你首先就要把四书五经这九本书背的滚瓜烂熟，知道这考题是出自哪本书哪一章，这一章讲的是什么。否则连破题都做不到，你还能写啥？而且如果批卷官看到你那开头破题就错了，你下面的文章他根本就不会看，直接就是个零分。

还有你破题后，按着八股文的要求，你对这题目的阐发，得按着以朱熹老爷子为主的一群大儒，对四书五经各章句的注解来展开，你自己的想法只能是文章里一丢丢的陪衬。

所以说要做好一股八股文，基础就是要把四书五经九本书，以及对这九本书各章句的注解，都要背熟。同志们，想想吧，要背熟九本书，外加比这九本书还要多几倍的辅导参考书，这是多大的一个背诵量。

因此想学八股文，普通智商肯定是不行的，因为脑容量不够，你根本就记不下那么多文字。就像你手机内存不够，下载不了多少东西一样。

同时要在你脑子里存下这么多东西，除了聪明以外，你还必须勤奋。毕竟要死记硬背下这么多东西，你光聪明肯定是不行的，你得用苦功，天天背年年背，不断加深自己对那些文字的记忆。这样在考试时，面对考题你才能跟搜度娘一样，一下子把资料搜出来。

一个四书五经八股文，就要下那么多苦功，长年累月的去死记硬背。而明清的八股取士，它考的可不仅仅只是八股文。除了八股文，明清科举还考历史、法律、策论、算术。毕竟明清两代的行政官员，那都是拿一份工资干上百人活的，要懂的东西得多。

就比如一个县太爷，他在县里不仅是全县最高行政官员，他还兼着侦查审理案子，收税等工作。所以要完成这些工作，县太爷的法律知识和数学，必须得过关。

想想吧，四书五经九本书外加这九本书的官方指定辅导书；全套国家的刑法、民法；中国用千年计算的历史………。

算了，不说了，光就背这些，后世的读书人，有几个敢去挑战的？所以看到这儿，聪明人应该明白，明清两代富二代们为什么很少有能进官场的了吧！

毕竟家里有钱有势，可以跟葱葱一样，每天美酒美食，肤白貌美大长腿，谁能忍住这些诱惑，天天呆在自习室里，玩命抓学习啊？这不符合人性，除了极端的变态，正常人根本就不可能有那种自制力。

而能做到天天自觉在自习室里抓学习的，那都是些什么人？毫无疑问，那都是些想通过自己努力，改变自己和自己家庭命运的寒门子弟。

所以这八股取士，有钱有势人家的子弟，是明显的干不过寒门子弟。因此每次八股取士朝廷新晋选拔的官员，绝大多数是寒门子弟，这些寒门子弟进入官场后，又会出于本身的阶级立场，本能的就会去维护寒门子弟的晋升通道，打击那些接班现象。

于是实行八股取士选拔官员的明清两代，它的高级行政官员，也就不存在世袭这种情况，而成了一个属于寒门文科狗的最好时代了。