反骨之人 第 49 章

原来古骜有一日中,来到陈村准备将日常生计资财交给典不识,刚走到村口,就迎面遇见了陈伯。

陈伯这几年花白的头发渐渐变成了全白,可那气色却越发神采矍铄了,只听老者远远地就喊道：“先生呐！老叟听说你把村里的娃子都弄到书院去上学啦！这可真是功德无量啊！里正说,想摆酒请你去吃哩！陈江的母亲,也说想亲自谢谢你！”

古骜微微一怔,顿步道：“无妨的,顺手之劳,莫要挂心。是他们争气,那次流寇来时,书院中的夫子都念着他们的好。”

陈伯走近了前，拉住古骜的手，道：“诶！老叟知道他们争气！可若不是先生，他们又哪里有争气的机会？我们村就在云山脚下，看着书院尽出大人物，所以早就知道读书的好！你看村里多少人，为了子孙能读书，倾家之财，外面哪有别的村子能相比？不瞒先生说，我们陈村啊，跟别村还真是不一样！可惜之前的那些夫子都没有眼光，不知道我们村里娃子的好！倒是先生你，能慧眼识人，我们大伙儿可都感激你哩！”

古骜念及自己刚来陈村时的情景，又想到如今，亦欣慰道：“自助者天助，这也是你们努力之功。”

“嘿！总之啊，现在村里那些长辈啊，可都高兴坏了！”

古骜闻言，微微一笑：“高兴坏了，他们读了书，可能就要出山闯天下去了，你们父老乡亲能舍得？”

“怎么舍不得！我们想得开哩！哪有窝在巢里不飞下崖壁的雏鹰？我们愿意让他们飞哩！”

古骜道：“嗯，那既然如此，日后若有入仕之机，我帮他们留意。”

“唉，先生说什么见外的话？”陈伯笑了起来：“我们村里长辈的意思，是说日后先生在哪里，边让他们跟着去就是了！我们都看呐，除了先生之外，没人能看出他们是好样的，先生教了他们这几年，懂他们啊！”

古骜略一思忖，便点了点头：“我会考虑这件事。”

“诶，那先生你还有事，老叟就不拖着你说话了。”说着陈伯便对古骜摆了摆手：“先生有事快去罢！”

古骜点了点头，作礼道：“那在下先行一步。”

穿过田埂，古骜来到典家茅舍前，远远地就瞧见典不识正靠在门口院中茅草堆上，低头看着什么。

古骜将这一幕看在眼中，心下不禁微怔，他极少见典不识看书的模样。在印象中，典不识通常从书院习武下了学，不是带孩子做活，便是拿着近得的兵器左挥右舞，也不知道怎么今日就看起了书来。

及到古骜走得近了，典不识仍然专心致志，毫无察觉，只顾着埋头。

古骜垂目扫了一眼典不识掌中所奉，只见那是一卷有些眼熟的破旧竹简，古朴之气扑面，古骜立即记起了来，这本书好像叫做《大明天王口口口口行记》。

古骜于是走到典不识身前，拍了他一下：“看什么呢？”

典不识吓了一大跳，手一松差点把书给抖落了，回过神，伸臂一捞，这才将那竹简收在上衣腹中，一时间有些结结巴巴地道：“……我……我在看我爹留给我的书！”

古骜看着典不识把书藏起来的样子，扬眉道：“看就看，怎么偷偷摸摸？”

典不识一时间涨紫了脸色，有些不知道该如何解释，便一言不发地尴尬看着古骜。

古骜心道：“看那书的名字，又是他父亲给的，该不是艳书。这般不愿示人，难道果然是……”

典不识见古骜仍然探究般地望着自己，那目光似乎间早就洞悉。

感到无可遁形地咬了咬牙，典不识终是仰头对古骜道：“我父亲嘱咐过我，说这卷书不能给别人看，不过古先生你也不是别人，给你看看也无妨……”

说着，典不识便伸手将书递给了古骜，古骜微微挑眉，接在手中，便垂目一目十行地默读而去。

一读不要紧，刚看完了第一句话，古骜便好似被文字吸入其中，站在原地一动不动了。

典不识有些奇怪，这卷书虽说是先祖所传，也的确是禁忌，但自己自从识了字，看了这么多年，看来看去，写得也就那么几件事，平铺直叙，无甚惊奇之处，怎么古骜看样子倒有些看入迷了？

里面写得也极为简单，典不识看了许多遍，如今都快会背了，不过是几句：

“天王驾幸口口郡，庶民莫不夹道欢欣，供军粮米。”

“天王既临，分田均地。”

“天王既行，民跃踊随军，王过一村，一村偕空，王过一郡，郡中再无男丁。”

“十万成军，千万成帅，浩浩汤汤，天下军旅，莫能我及。”

“天王每至于一地，必杀世子，挂城头以警，开粮仓振民与军，军民携粮而走，满目欢欣。”

“天王言：成军之要，在于神，若有神助，莫不顺心！”

“苍天已死，天王当立，岁在甲子，天下大吉！”

典不识看着古骜，见古骜入神地将这卷书捧在掌心观了半晌，面上不动如山，不禁疑惑道：“……古先生？”

古骜充耳不闻，甚至摆了摆手，示意他不要说话。

典不识心中诧异，觉得这卷书实在是无甚奇妙之处，怎么就引得古骜看得入了神呢？

典不识不知道的是，与自己不同，古骜对于两百年间的乱世，在文献汗牛充栋的承远殿中，早已钻研了整整五年。

所以典不识看不出的话外之音，古骜却一目即了；典不识看不出关窍的简单文字，却像一颗小石子，投入了古骜之渊识中，激起阵阵涟漪……

其实有的时候，人醒悟需要一个契机。

有的人经历了太多，看见一片黄叶落而知秋便大梦初醒；

有的人行路万里，忽然跌了一跤便大澈大悟；

有的人越过千山万水，看见帘外水滴落檐就恍然自觉……

而这本书中所叙的文字，却着实将苦学了五年的古骜，点醒了！

古骜从前于书院所汲取之知识，都是从剿匪的一个“剿”字、和一个“匪”字着手，可是那学问再精巧严密，却都像七巧板拼凑起四正方圆，怎么都缺少最后一块……

古骜看着手中竹简，原本腹中无数的线索一瞬间纷繁而出。

越往下看，古骜越是震惊，只感到心间一团火一点一点地上升……

不错，承远殿中的浩繁卷帙堆案盈几，只记载了当年大明天王之匪事，又记载了如何剿匪的关窍，可是对于有一个问题，却如失语般，避而不谈。

承远殿中只是记载说，最初之时，所谓大明天王还不是大明天王，只是一个穷书生，曾落草为寇，被郡守剿得只剩十八骑，冬日里逃入狼山，见大雪封山，于是郡守就撤兵了。可是等开春再来的时候，穷书生已经从山中拉出了一万人的队伍，而等太守上报朝廷，请求援军的两个月间，穷书生又已经发展出了十万人的兵马，打出了大明天王的旗号。

古骜还记得，那位太尉留下的兵法中，如何剿匪一节斐然成章……

比如一开始郡守对于匪数都乃瞒报，会尽量说得较少，结果等朝廷的援军到达，根本赶不上流寇之数。

于是发展出了许多剿匪的不二信条：

诸如，株连流寇九族，参与者凌迟处死。

——这样许多人即使被饿死，也不会去做流寇。

诸如，防止流民聚集，聚集形同谋反。

——这样虽然有蛮横之嫌，却可以防患于未然。

诸如，一旦粮荒，就在城外设粥场，由兵甲护卫。

——这样即使粥汤不够，也可以令人在希望中慢慢饿死，而不会绝望造反。

诸如，断绝流寇与读书人的联系，读书人哪怕接受流寇一财一物，便凌迟处死。

——没有读书人指点，流寇往往容易犯错。

诸如，对于静止之寇，围而不剿，令其内讧。

——流寇自己不自务农，以剽掠为生；因此只要围住，人相食之事都会发生。

诸如，对于流窜之寇，只追不拦。

——前部乃精锐，若拦，他们反而置之死地而后生；

——后部乃残兵，若追，却能得到大部分流寇剽掠来的辎重。

可承远殿中的浩繁卷轶中，却从来没有提过：

流寇究竟是如何从一十八骑，一冬之间就过了万？

又如何从过万，两月之间便过了十万？

又究竟是怎么做到，每每在守军报上匪数后，来清剿之朝廷军队，永远赶不上流寇新发展的数量？

大明天王究竟是如何做的？

……这世上，从未有人敢记载下这样的学问，因为这是诛九族的罪过。

可典不识这卷书中，寥寥几字间，却明明白白地写了——“大明天王”一点点壮大的过程。

典不识看不出来，因为他手中只有七巧板中的这一块，却没有其他的六块。

而古骜之所以一看便与之前所学一瞬间全部贯通，豁然开朗，乃是因为剿匪与起义乃一体之两面，古骜研究透了一面，另一面自然一点就通。

竹简上墨迹黑字，对于典不识只是简单的叙述，

可是对于古骜来说，目所及处，却是一本实实在在的反书，如何一步一步实施，赫然在目，分条缕析：

所谓“天王既临，开仓振民与军，军民携粮而走，满目欢欣。”便是在说流寇不自务农，生存之要，在于剽掠粮食，既要剽掠粮食，便定有一村一地，谓之剽掠之地。

又有“天王每至于一地，必杀世子，挂于城头以警。”

这便是说剽掠的第一步，要害在于必须将‘剽掠之地’中人等划归为两类，比如分为士族与庶族，比如分为富户与黎民，又比如分为恶霸与百姓……

行军至后，或杀士族，并令庶族成为同谋，共分其资财；或杀富户，令黎民成为同谋，共分其资财；或杀恶霸，使百姓成为同谋，共分其资财……

如此一来，这些原本的庶族、黎民、百姓等良民便与流寇共担了灭九族的罪过，等流寇撤军之时，同谋者因惧怕朝廷清缴，便会跟着一起参军，所以才有言道：

“天王既行，民参军跃踊，王过一村，一村偕空，王过一郡，郡中再无男丁。”

通过如此行军，携裹所过之地百姓而前，很快就能到如此境界：

“十万成军，千万成帅，浩浩汤汤，天下军旅，莫能我及。”

那如何令天下子民心甘情愿与流寇同谋呢？

那便是早早地打出口号，比如：“天王既临，分田均地。”

又如：“开城迎天王，从天王，不纳粮。”

可即使这样，如果还是有人不愿意同谋如何办？

文中亦清楚地指明：

“天王言：成军之要，在于神，若有神助，莫不顺心！”

“苍天已死，天王当立，岁在甲子，天下大吉。”

也就是通过鬼神之说，令众人相信，剽掠分产并非不义，却乃上天授意，谓之均贫富。

王朝之军，所有甲士，其身后运送粮草者，驻守驿站者，总共需十人以供一人。

然是流寇却不然，他们行至何处，食至何处，并且食光当地之粮后，还将当地几乎所有青壮年之劳力携裹而走。

如此滚雪般地步步高攀，如遇到富户怕被清缴而主动投靠，毁家起义，流寇便又得到了读书人的指导，补充其为将领，从此更加壮大……

这便是所谓十八骑至于一万，一万至于十万，十万至于席卷天下……如此看来，倒真一点也不是难事了！

更何况流寇军只过境不用守境，朝廷每得一处，要分兵把守，流寇却能流动作战，不以城地为得失。

且流寇过处，落难百姓多为流寇亲人，通风报信，敬军供粮者甚多……

古骜越看越是惊心动魄，顺目而下：

只见里面不仅记载了‘大明天王’起家的过程，也记载了他败亡的过程。

“累世经年，剽掠宝物，倚叠如山。”

“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，天王视之，亦不甚惜。”

“何取之尽锱铢，用之如泥沙。”

“广修宫殿，宫女三千，后宫夜宴，日夜不辍。”

“二子争权，天相冤死。”

“四大天将，分兵以出，尽皆陷于太尉。”

古骜的目光随之落到了行文最后，笔触墨尽残竹断简：

——“大明天王征天下战行记，校尉司马，典彪记。”

读毕，古骜握住竹简的掌心已然浸满了细汗：

经过这五年的皓首穷经，古骜早已知道，想通过朝廷，或者通过世家，根本不可能匡合天下，前任足迹血迹斑斑，自上而下想要除旧布新，是一条死路……

可是……

究竟如何才能解开这乱世之局？

究竟如何才能破而后立？

究竟如何才能让天下涅槃重生？

如果‘自上而下’之道垒满尸骨，已经被前人血写指明此路不通，那‘自下而上’呢？

……古骜自从在陈村施教以来，就一直在想，是否能有自下而上之法可行……

可怎么看，寒门都不像能独自肩负如此重任，四海中最高的寒门，便是那位汉中郡的吕太守了，但除了他之外，各地寒门虽亦有富庶之人，然再富庶，乱世中财富仍需兵甲保卫；且虽有如荀夫子这般入仕者，但掌握的又大多不是机要。

若从进取之心来看，寒门皆汲汲日上，而世家多享侈日下

——可高门大姓，究竟握着四海的命脉。

然如今再思，如果再加上流民，合束一处，那可就不一样了……

从前古骜一直在思索，这苍莽乾坤无尽，茫茫乱世纷纷——究竟该从何入手？

如今，这本《大明天王征天下战行记》却给古骜提供了另一个可能……

如果……

只是如果而已：

如果有人将流寇改造一番，就地正法为恶一方的世家子的同时，却并不伤民，且自行屯田，兵甲务农，又会如何？

如果有人将那口号再完善一些，除了‘均田地’，再能融合士庶共进共退的理念，能吸引寒门和有志之世家同参军，又会如何？

如果有人能精诚治理，令其军纪严整，待百姓如亲，又会如何？

如果有人不再犯大明天王所犯之错，忌权臣，纵二子，逞私欲，妄出兵，精诚进取，又会如何？

如果有人从少年时起，就在山云书院中负薪挂角苦读……

且此人又深谙剿匪之道……如果这样一个人，最终自己去做了匪，又有谁能剿灭他？

古骜何等通透，一点即明。

多少个日日夜夜，他在承远殿中夙兴夜寐，挟筴苦读遍历战乱大纪之史，深究前人失败之因……

许多事，许多过往，厚积之下，那纷杂繁复在古骜脑中如五车载腹，它们似乎自己在呐喊着，呐喊破土而出，嘲弄着，嘲弄无人能寻根溯乱世之源。

所谓恍然自觉需要一个契机，一个破土而出的契机。

《大明天王征天下战行记》书中历历，倏地令古骜启聩振聋。

心中有一个声音说：

“——这方是匡合天下之法！”

只有流寇与寒门结合的能量，才能将世家连根拔起，整合四海所有的兵马钱粮……

原来这看似最阴柔、如水般变动的流民中，却藏着令天地都生畏的凛烈阳刚……

就像八卦的黑白鱼，头尾咬在一起，黑尽是白，白极中有一点黑。

如今*已具，还差一个天灾，与一个名号。

所谓名号，便是冠冕堂皇替天行道的大旗，举着旗子，令世人分辨不出是王是匪。

否则，天下士庶又怎会认此为正义之师，秉天下公，赢粮景从，争而襄王？

否则，又如何令寒门中人、与世家有志之士争相投奔？

什么样的名号，倒是一个问题。

作者有话要说：感谢大家订v支持，也感谢投地雷打赏的亲：

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三件事写完了，呼呼，过度一下就要下山了。

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