秦时明月之君子六艺 第558章 虞山书院的重视【求订阅*求月票】

可惜还是慢了一步。

道家之所以有钱，是因为他们针对的都是那些想要长生的高端客户。

普通人一日两餐都是奢求，谈什么长生。

因此，道家的客户无一不是王侯将相。

儒家同样如此。

一般家庭谁供养得起一个脱产学习者？

儒家执掌文字经义，文字知识又是权贵控制百姓的手段。

因此，儒家其实本身代表的就是权贵。

哪怕是墨家，弟子出身最为低贱，但是却也都是有一技之长的百工之人。

所以，诸子百家，其实没有一家是穷的。

伏念和颜路之所以奉命来拉拢李牧，根本目的就是因为李牧手中掌握的兵法战略知识。

一旦李牧著书立说，儒家为其养老。

等到李牧逝去，他的兵法也会留下两份，一份是李牧的后人，一份则是由儒家负责寻找合适的人选来传承。

这也是一种变相的垄断知识传承。

真正想要让知识普及，在整个封建朝代，是不可能的，甚至在任何时代都不可能做到的。

能普及的知识其实也不过是相对而言的。

最精锐、核心、先进的知识，永远是掌握在上层手中。

普通人想要得到，唯一的途径就是变成权贵。

造纸术，言晏已经交易给了秦国，并州自己也掌握，可是到现在，经籍普及了吗？

并没有！

不是秦、并不愿意将知识传承下去，而是普通百姓根本无法培养起一个脱产学习者。

无论秦国、还是并州，都缺人口。

一旦一个中产家庭想要培养一個脱产学习者，那么他们就只能有一个子嗣，否则即便一个中产家庭，也根本无法供给数个子嗣。

造纸术一直都存在，蔡伦不过是改进了造纸术，让纸张变得廉价。

可是蔡伦是东汉人，然而即便到了民国，作为两广地方豪绅的陈总，幼年之时，同样也无法随意使用纸张，练习时同样是要用劣质的纸张用粥水来练习写字。

终究是生产力跟不上。

培养一个脱产学习者的消耗远远超出一个普通家庭的负担。

后世对秀才的概念就是，穷酸秀才。

那么什么是秀才？

古代科举分乡试会试殿试三级，只有通过乡试者才能称为秀才。

以明朝为例，科举三年一届，乡试也按照各省人口比例录取，也只取一千余人。

足可见秀才之稀缺，然而就算是这样的人才，也要沦落到被称为穷酸。

是他们真的穷？

并不是，若不是为了学习，他们完全可以过得比任何百姓都好。

可是因为学习，他们很多人甚至是耗空了一村一族的资源。

所以才被称为穷酸。

明朝尚且如此，更何况说是两千年前的战国呢。

即便是后世来者的言晏，也很清楚，很多人为了上一个大学，同样需要贷款。

想要读研，读博，更不是一般家庭能支撑得起的。

所以，这也就诞生了一个词，历史的局限性。

不是当时的掌权者不想，而是社会生产力跟不上。

并州虽然在大肆推行乡校，可是能教授的也只是简单的识字罢了。