自我鞭挞 第78章 理学是保守僵化的老路

陆树声不是坏人，但他为人古板、守旧。

理学存在很多可取之处，不然也不会被树立为正统延续数百年。可是时间一长理学变得保守僵化，逐渐走向末路。心学由此兴起，在王阳明之后，向全国扩散。

老头子想要继续坚守传统，不过是螳臂当车，早晚会被时代浪潮淹没。

刻意针对陆树声，用廷杖甚至把他关到监狱，反而是落了下乘，让理学门徒借此将他树立为标杆，把自己衬托成反派。

嘉靖通过遗诏，以藩王之位来京，远不如以皇太子身份即位的朱翊钧。他都能够拿捏一众官员，何况自己。

登极大典后，自己已经得到了内廷外朝的一致认可，名正言顺。

时至如今，哪怕太后也不可能真的废黜。

小时候的万历不懂这些，会被太后首辅们吓唬到，朱翊钧可不会。

朱翊钧自认不如嘉靖那般懂权术，但是自己通晓历史，照猫画虎，并非难事。

目前自己所做的革新虽然很多，其实至今没有触碰到最核心的土地，以及最具威胁的军官勋贵。哪怕知道京营的弊症，为了不闹出大动静，一直忍着没动。

内廷整顿的时候，坏人都让冯保当了。朝政的改革，大多都是因为有王宗沐、王国光等官员发现了时弊，顺水推舟。

借着荷花案这个机会，更是整编了京中武备，设立警备司，由海瑞等几名信得过的臣子勋贵监管，掌握京城。

几个保守派文臣的不满，对他而言毫无威胁。

忠诚正统的理学儒者，自然要尊崇三纲五常，即便不满皇帝的作为，最多是学习孔子“道不行，乘桴浮于海”，在劝谏不成后挂印回乡。

若是能够生起其他僭越的心思，就已经违背了自身理念，不是理学儒者，不会因为这种学派之争，与皇帝对抗。

所以陆树声这种君子，可以欺之以方，只要自己别先认怂退缩，对方就没有任何实质办法。他在上疏称病请辞之后，紧闭家门，不出门上朝任事，也不接待访客，就是明证。

朱翊钧冷处理，把他晾在一边，打算等儒家学派这一次的交锋，有了结果之后再说。他仔细检查礼部侍郎们拟的仪注，相比第一次经筵时过度庄重的繁文缛节，流程大为简化。

尤其是展书官一类的职位，全部砍掉。

原本负责向皇帝讲解经史的经筵讲官，过去都是有着翰林院编撰以上头衔的高官担任，经过吏部、翰林院共同推举，最后经皇帝钦定。

正所谓“闻道有先后，术业有专攻”。

当年朱熹、陆九渊两位理学、心学的先驱大家，在宋时的官职并不高。所以不管是不是翰林学士，都该有开口演讲的权力。

朱翊钧据此放开限制，没有翰林身份的朝官，同样可以报名担当讲官，畅所欲言。这一规定，得到了给事中、御史等一众低品官员的大力支持。

能不能被选中是一回事，开讲有错漏，被人驳斥辩倒，是另一回事。

他们过去连被选入列的机会都没有。

给了这层好处，之前自己缺席第二次经筵的事件，自然被言官们淡忘，不再提及此事，给小皇帝添堵。

同时，这也是朱翊钧给自己以后开讲做铺垫。

坚守许久的界限被改变，打破人们的心理防线，以后继续变化，更容易被人们接受。

至于本次经筵的主题，朱翊钧早已公开，就是讨论王阳明从祀孔庙一事，自然无需内阁点题。讲官们更不用据此拟写讲章，送回内阁审定。

一切都已经议定，朱翊钧将仪注还给礼部，让其公开在邸报上，传抄六部。

内廷筹办的报纸正在试印，所以邸报仍处于人工传抄的低级阶段。饶是如此，消息依旧传的飞快，第二天朝野内外，都知道了下个月经筵的消息。

从南京调任来的礼部侍郎万士和，干脆请假在家，与同属心学一派的同僚们准备讲稿，务必要借此将王阳明推入孔庙，大振心学，重定儒家道统。

坚定的理学门徒自然也是如此，两派一个个摩拳擦掌，只等经筵。

过了两天，报名讲官的名单呈到朱翊钧的手里，一共有三十多名朝官报名担当这一次的经筵讲官。由于经筵时间有限，人数太多，还需要筛选、审核。

就像上一次经筵，经史分列左右一样。这一次的经筵，按照是否赞同王阳明入祀，分列两侧，两边各选五人，担当讲官，就像后世的辩论队一样。

朱翊钧看了一遍名单，好奇问向张居正：“如今理学、心学的门徒，借着王阳明之事，互相攻讦，上的奏疏太多，朕都看不过来了。

难道先生不想学王安石开创新学，趁机一鼎学派之争，推广自己的学问？”

张居正摇头，谦虚道：“陛下说笑了，臣在圣学之道上并无建树，不敢和前人相比。只愿能够革除旧弊，稳定朝政，国富民强。经筵时，臣仍任旧职‘知经筵事’，主持大局。”

“先生务实为国，朕心甚慰。”

朱翊钧赞赏了一句，看手中的这份名单，报名的大多是中品官员，大部分尚书、侍郎都知道轻重，没有选择亲身下场。

只有新任的礼部侍郎万士和，主动卷了进来。

朱翊钧挨个点名，了解其人学派倾向、大致理念，终于敲定名单。

等到三月二日，百官云集文华殿，全新模式的经筵终于开场。

众人朝拜过后，朱翊钧张口道：

“朕有一言，真理越辩越明，不怕他人质疑。

平时朕在文华殿，有诸翰林日讲，为朕讲读经史。若有杂疑，随时可问；若有讲官有了新知，随时可说，无需操办经筵多此一举。故而改变经筵的形式，从原先的讲读经史，变为讨论学问，不限范围。

王阳明从祀孔庙一事，涉及圣学的道统。

南宋时，朱熹、陆九渊有鹅湖之会，争论理学、心学，不分胜负。王阳明重振心学之后，亦多有争论，延续至今。

今日诸讲官可直抒胸臆，论证是非。”