当下的大明读书人,和满清时代的大部分读书人是不同的,这份不同在于,他们的历史知识储备没有被刻意的抹杀掉。
这是个很不可思议的现象,但却是一个可悲的事实。可悲到进入近代后,陈寅恪先生会给历史学系的学生们说,国人了解国史要到日本去学习!
为什么会发展成这样,为什么短短三百年不到,华夏大地的读书人便连自己民族的历史的都不看了,答案其实不用多说。
至于由顾炎武开创的乾嘉学派,虽然注重考据,也有著史,但却从未被那个朝廷重视,也不能重视,更不敢重视,然后他们便在一次次的刻意打压中彻底衰落了。
到了1900年,满清的科举制度才不得不进行一次改革,开始要考一些程朱理学之外的东西,再到1908年颁布了新的私塾条例,允许地方的学校教授四书五经之外的知识,接着,满清就没了。
站在满清那帮东西的角度来说,它常年的教育政策其实是正确的,因为但凡敢开放那么一点,它们就都别想活了。
而在这样的对比下,大明的士林其实还是有救的,至少比后来窃取天下的那个玩意儿好很多。
只是读书人终究是读书人,宋代以来养成的很多习惯已经扎根到骨子里了,如果改变不了,他们只会越来越堕落,堕落到成为彻底的奴才。
比如眼下的情况就是这样,这位叫做郑博彦的大儒除了讲述了东汉党锢之祸的起因,过程之外,还非常富有创造性的把这件事和当下的时局联系了起来。
这操作还真是让朱雄英长了见识,论歪曲历史和岁月史书,自己根本比不上这群人,要不是垄断了报纸的发行权,自己恐怕顶不住人家一个回合的组合拳。
“奸宦在内,士林匡正,本可以挽救大汉的江山,但桓帝昏庸,偏信小人,更以党锢困厄正义之士,使得大量栋梁之材蒙难,从而导致了国将不国,故而有了黄巾之乱,天下三分。”
因为《三国演义》在当下大明报纸上的持续连载,对于三国的历史,在场的所有人都自发地重温了无数遍。这样的重温还在士林当中诞生了一批考据党,他们以对比话本小说和真实历史的差别为乐趣,一时间也成为了闲暇时的一份谈资。
所以当这位郑大儒讲解这段历史时,一众学子纷纷把自己带入到了卧龙,周郎的视角上去,在心里评判起了当下的现状,胆子大点也想着做一做曹丞相的美梦。反正大家都真情实感的想着要安定天下,立不世之功。