古代思想漫游记 第三十七章：民本思想，关系天下

“能否具体一点吗？”周公问道。

“还记得为了伐崇，昨天说的《五子之歌》那八个字，我看到的最早出处来自《尚书》。”杨启源说道：“儒家最主要的是民本思想，这思想在我们社会当中，可以说从商周之际一直到现在都存在。我们历史上有许多杰出的政治家、思想家，都非常推崇民本思想。例如孟子说：‘民为贵，社稷次之，君为轻。’‘得民心者得天下，失民心者失天下’，现在也有‘江山就是人民，人民就是江山’。”

“嗯，这是很重要的思想，等取代商之后，吾要制定礼乐文化和制度，为中华文化打下基石。”周公说道：“到时，我们可以好好探讨一下。”

“好的。”

“不过，到时吾有的是时间忙，君父因为前些年被囚禁在羑里身体不好；到时是兄长发接君父的班，他可以专武事，吾可要内政外交都管。”周公说道。

“就算到时发公子不专武事，周公仍要管。既然已经当家了，还能眼见百姓吃不饱穿不暖，这可不是周公应有的品格。”杨启源说道。

“君父曾经问过姜太公该怎么办才能使天下归心呢？当时太公就说：‘天下非一人之天下，乃天下之天下。同天下之利者，则得天下；揎天下之利者，则失天下。’”

ti将翻译打到屏幕上：天下不是一个人的天下，而是天下人所共有之天下。能同天下人共享有天下利益的，就能够得到天下；而独占天下利益的，就会失去天下。

“天有时，地有财，能与人共之者，仁也；仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也；德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也；道之所在，天下归之。”

天有四时，地有财富，能和人们共同享用的，就是仁爱。仁爱所在，天下百姓就会归附他。免除人们不必要的死亡，解决人们遇到的困难，解救人们的灾患，救济人们的危急，就是德行。拥有德行的人，天下百姓就会归附他。和人们同忧同乐，同好同恶的，就是道义。道义所在，天下百姓就会归附他。人们都厌恶死亡而希望活着，喜欢德行而追求利益，能为天下百姓谋利的，就是王道。奉行王道的人，天下百姓就会归附他。

“我记得以前看过一部电视剧，到最后，皇帝对梅长苏抱怨道：‘萧景禹动不动说天下，天下，你说这天下是朕的天下还是他萧景禹的天下？’当时，梅长苏就反驳说：‘天下是天下人的天下，若无百家，何来天子？若无社稷，何来主君？’，我当时想知道这句话的最早出处，没想到那么早，难怪孟子会有民贵君轻的思想。”

ti笑着说道：“所以，中国就没有提出政治现代化。”